2016清华设计学术周“建筑之本原 • 哲匠之精神”在清华大学开幕

建筑场所是人类行为的容器；作为人类主动营造的对象，它又是精神的载体。因此，建筑既包含文化的象征性，又有其自身内在的建构逻辑。

现代主义之后，工业与技术赋予建筑无限的可能性，人们开始担心文化意味的消失。马尔格雷夫在给弗兰普顿《建构文化研究》所作的序言中写道，当代建筑师所面临的挑战是——“如何才能关注建筑艺术的建构性，同时又不削弱建筑再现价值的能力？如何能够在探究建筑的本体呈现的同时不忘建筑形式表达其他意义的诗性可能？”

今天，中国社会在短短数十年间迅速从计划经济向消费社会迈进，而随着生活方式的多样化和营造物质类型手段的日益丰富，建筑的象征意义被不断夸大，模仿取代了表现与再现，建筑的本原逐渐被消解，内在逻辑被表面形式所湮没。显然，马尔格雷夫的问题在中国当下的语境中依旧具有深刻意义——我们在穷尽建筑的形式可能性的同时，如何不忘建筑的建构性？在尝试建筑的各种象征意义的同时，如何去探究建筑的本体呈现？

在这个背景下，2016年10月12日-17日，由清华大学建筑设计研究院有限公司和清华大学建筑学院主办的“2016清华设计学术周”，以“建筑之本原·哲匠之精神”为主题，邀请业界精英共同探寻建筑的本原，发扬思辨与技术接合的哲匠精神，审视当代建筑师的角色和建筑学的任务。正如马尔格雷夫所说，“在一个形式游戏和新先锋主义日益泛滥的时候，重新将建筑作为一种具有本质意义的艺术进行审视无疑十分有益。”希望通过我们持续不断的努力，中国建筑设计界经验得以反思、思想得以发萌、学术得以进步。

本届设计学术周汇聚了城市规划、建筑、景观、结构、给排水、暖通、电气等各学科精英才俊，全方位呈现中国当下对建筑本原、工匠精神的思考和探究；力邀胡绍学、孟建民、孟岩、华黎、张利等中国、老、中青三代建筑师代表，以自身的设计实践继承并发扬中国传统工匠精神，诠释当代建筑师应有的角色和担当。

本届学术周分享清华大学建筑设计研究院、清华大学建筑学院及国内其他大型设计院的权威学术与应用案例，展示国际事务所的亚太发展策略与案例，更有知名地产商分析当前市场和把脉行业动向，旨在实现对建筑产业链——政策引导、业主发展需求、建筑设计理念、建筑材料运用——的立体剖析。

此外，本届学术周还集合了清华大学建筑设计研究院，德国联邦环境、自然保护、建筑和核反应堆安全部（BMUB），德国联邦建筑师协会（BAK），德国建筑学交流联合会（NAX），国家发改委城市和小城镇研究中心，中国城市规划学会，北京市规划委员会，北京市城市规划设计研究院，北京冬奥组委会，清华大学，北京大学，东南大学建筑设计研究院有限公司，上海建筑设计研究院有限公司，AECOM中国，奥雅纳工程咨询有限公司等学界、业界、政府众多优质资源，为广大业内人士奉上了一场思想交锋、经验交流的学术盛宴。

10月12日，由清华大学建筑设计研究院主办的“2016清华设计学术周”在清华大学蒙民伟音乐厅召开了主旨论坛，并首先举行了开幕式与大师纪录片首映式。

教育部学校规划建设发展中心陈锋主任首先向学术周的开幕表示热烈祝贺，向清华大学建筑设计研究院一直以来在高校建设领域为国家做出的贡献表示感谢。陈锋主任说道：“现在国家经济发展进入新常态阶段，重要表现为整个经济建设速度及基本建设速度慢下来，在这样一个关键时期更需要我们思考建筑设计的本质性问题，所以本届学术周的‘建筑之本原 • 哲匠之精神’的主题具有非常重要的意义。”学校建设对于教育的发展有着极其重要的意义，学校不仅是载体、更是构成教育本身的元素。陈锋主任表示，需要建筑设计师多从学校建设者角度参与和研究问题，而清华大学建筑设计研究院一直在学校建设领域发挥着非常重要的作用。未来期待清华大学建筑设计研究院能够起到更好的作用。

中国建筑学会原副理事长兼秘书长、《建筑学报》主编周畅在致辞中表示：“实践与学术是建筑学不可分割的两面，而清华大学建筑设计研究院是这种结合的一个典型代表。在这里可以将实践界的最新经验与学术界的前沿成果结合起来，相互验证与辅佐，从而推动整个建筑设计行业的发展。” “今年，清华设计学术周的主题是在去年基础上的延续与发展。新常态时期，建筑设计行业面临的问题是如何重拾中国传统文化的内观态度，思考有中国特色的当代建筑的形式逻辑与精神内核。而今年的‘哲匠’代表了建筑学工作的两个重要方面——思考与行动。”

接下来，德国驻华大使馆文化参赞郝志强（Enrico Brandt）先生和德国联邦建筑师协会（BAK）副会长拉尔夫•尼贝加尔（Ralf Niebergall）先生先后为本届学术周致辞。郝志强表示：“此次德国建筑交流联合会能够和清华大学建筑设计研究院共同合作，在学术周的背景下，举办针对‘中国大都市的创新型城市与环境规划’的研讨会，非常值得期待！该研讨会亦获得了德国环境部的支持。本届学术周上名为‘当代建筑•德国制造’的专项展览，旨在通过40多个成功项目的展出，表明与建筑有关的更复杂的挑战都尽在掌握之中，从而为人们缤纷多彩的生活提供所需的发展空间。”参赞先生继续说道：“德国在城市与建筑方面的成功经验与方式是否能够照搬到中国尚不清楚，但中国和德国有很多共通点，希望可以借由此次中德两国专家的深入交流与良好对话，促进两国在创新城市和环境发展领域的研究与实践。”

拉尔夫•尼贝加尔在致辞中表示：“对于德国建筑师而言，中国是一个非常具有吸引力的地方，也是一个充满机遇的地方，可以建立很多合作和交流的机会。德国联邦建筑师协会正是建立了一个这样关于建筑学方面的交流平台，虽然中德两国的传统、文化等方面存在差异，但是如果经常开展这种学术交流活动，那么便会找到更多的共同点，更好地为共同建设地球村做出贡献，这正是作为建筑从业者对于本届学术周主题‘建筑之本原•哲匠之精神’最好地体现。” 贝尔加尔副会长在致辞的最后表示，将继续积极致力于中德两国之间的建筑交流。

北京市建筑设计研究院有限公司执行总建筑师邵韦平在接下来的致辞中说道：“短短数10年，中国的城市建设伴随经济的起飞也在高速发展。在这样快速的时代背景下，清华设计学术周以‘建筑之本原•哲匠之精神’为主题，让建筑师能够回到建筑的本真一面，抛弃形式、符号、象征，追求建筑的永恒之道，让本土建筑界的经验得以反思，思想得以启迪，学术得以进步。现代技术笼罩了生活的世界，但是我们对它潜在的起源、发展过程以及文化影响下的方法仍然认识不清，经常被假设所迷惑。今天的中国建筑渴望创新和成就，但真正的创新来源于符合中国实际的现代学术框架，这是对我们曾经的设计理论和实践分离的反思，是对建立在高质量、高超建造技艺上的自豪和荣耀的推崇。如果没有这些，今天中国建筑建造的繁荣，对建筑师而言，不会出现与这个时代相称的真正的复兴。”

清控人居控股集团有限公司副董事长吴晞为本届学术周的开幕致辞。“现代主义之后，技术的进步赋予了建筑更大的可能性，然而人们也开始担心文化意味的消失。中国在短短几十年中迅速从计划经济转向消费社会，随着生活方式的多样化，营造物质类型的手段日益丰富，建筑的象征意义被扩大，同时模仿取代了设计，建筑本体被弱化，内在的构建逻辑被表面的形式所替代。2013年清华大学组建了清控人居集团，把从事环境保护、城市规划、建筑设计、室内设计和文化创意方面的企业组成一个集团，目的就是要探讨和解决新型城镇化建设的各种问题，以清华大学的科研、实践为平台做美好人居的缔造者，在建筑形式游戏日益泛滥的今天，重新把建筑看作具有本质意义的载体，推动并促进建筑设计学科的进步和发展。”

最后一位致辞嘉宾兼本届学术周主旨论坛上午半场的主持人，清华大学建筑学院院长，清华大学建筑设计研究院院长、总建筑师庄惟敏教授在发言中表示：“在中国近30年的快速发展中，随着生活方式的多样化和营造手段的日益丰富，建筑的象征意义不断扩大，这种扩大给城市带来了千奇百怪的印象。在这个过程中，模仿取代了精神再现，建筑的本原逐渐被消解，内在的逻辑被表面形式所淹没，这的确提醒了我们在探索建筑形式可能性的同时，绝不能忽视建筑的建构性。在尝试建筑各种象征意义的同时，还需要不断探究建筑的本体呈现。在这个背景下，清华大学建筑设计研究院举办的2016年清华设计学术周以‘建筑之本原•哲匠之精神’为主题，邀请业界精英共同发扬思辨与技术结合的哲匠精神，探寻建筑的本原，审视当代建筑师的角色和建筑学的基本任务，希望通过我们持续不断的努力，在中国建筑界进行反思，使思想得以萌发，学术得以进步。”

清华大学建筑设计研究院顾问总建筑师胡绍学教授，中国工程院院士孟建民，德国Nickl& Partner建筑设计股份公司总裁克里斯蒂娜·尼克-薇勒（Christine Nickl-Weller），迹·建筑事务所（TAO）创始人及主持建筑师华黎，北京工艺美术大师张宝贵，清华大学建筑学院景观系副系主任朱育帆教授，AECOM中国区建筑设计副总裁钟兵，清华大学建筑学院副院长张利教授，URBANUS都市实践建筑设计事务所创建合伙人、主持建筑师孟岩，围绕“建筑之本原•哲匠之精神”分别进行了演讲，华黎、张宝贵、朱育帆、钟兵、张利、孟岩，以及主旨论坛下午半场的主持人清华大学建筑设计研究院有限公司副院长、副总建筑师刘玉龙围绕议题进行了圆桌讨论。

建筑学界、业界、各高校师生、媒体等与会听众共计900余人参加了2016清华设计学术周首日的主旨论坛。

主旨报告

从拙匠到哲匠—领悟梁思成先生的教诲 | Understanding “Giant  Master: A Few Memories about Professor LIANG Sicheng”

胡绍学

清华大学建筑设计研究院顾问总建筑师、清华大学建筑学院教授 

胡绍学先生通过追忆昔日求学时的轶事，表达了其对“拙匠”的理解。

拙匠这一概念是梁思成先生提出的，1963年建筑学报上梁先生发表过一篇文章《拙匠随笔》，非常有名，梁先生自称“拙匠”。胡先生从年轻时的求学经历以及回忆师从梁先生的点点滴滴，慢慢领悟到从拙匠到哲匠的道理。

“拙匠”这里边关键词一个是拙，一个是匠。匠的意思是认真、细致、精益求精，对自己的这份工作非常发挥到极致。而拙则意味着艺术的境界，所谓的返璞归真。作为建筑师，我们的终极追求就是这三点：第一，有艺术追求的、能探索、能创新的；第二，技术娴熟的、特别具有工匠精神的，对材料、力学、各种结构、规划、消防、节能全都应该懂；第三，与时俱进的，不能停留。具有这三个方面就是一个哲匠。

建筑师的转型 | Transition of Architects

孟建民

深圳市建筑设计研究总院有限公司总建筑师、中国工程院院士

“每位杰出的建筑师都经历过自身建筑语言的转型问题。例如，勒·柯布西耶在其一生的创作中经历过两次转型：第一次是从学习模仿当时的建筑风格到逐步形成自己的“白色盒子”风格，第二次是从轻盈抽象转向质朴厚重。密斯·凡·德罗也有过两次转型，首先从对新艺术风格的模仿转向对风格派的探索，然后转向对纪念形式和匀质空间的美学追求，试图找到更具有永恒意义的极简主义设计风格。赖特早期深受新艺术风格的影响，之后的草原别墅受到东方文化的启发，后来又提出美国风的风格。扎哈·哈迪德在各个时期都习惯使用一种递进与线性空间结合的手法，这是她对至上主义“点、线、面”构图的坚守，同时她的作品也有一种从几何到自然、从简单到复杂的变化趋势。这些建筑师的创作转型包含两个方面，一个是“变”，一个是“不变”。变的是表象以外的形式，不变的是思想的基因和内在的本原。其中，柯布坚守的是人居理想和生命意识，密斯坚守的是匀质空间与古典精神，赖特的本原是自由有机和流动空间，而扎哈的则是至上主义和道法自然。他们的建筑创作都经历了从“无形”到“有形”再到“转型”的三个阶段，即从对世界外部的探索转向对自我的发现与建构，再回归到自己思想的本原。”

治愈性建筑——文化的挑战！| Healing Architecture — A Cultural Challenge!

克里斯蒂娜•尼克-薇勒/Christine Nickl-Weller

Nickl& Partner建筑设计股份公司总裁

克里斯蒂娜•尼克-薇勒认为医疗建筑作为社会与城市的人文缩影，其建筑要求反映了整个国家的建筑背景，包罗了社会万象的映射。医疗不能止步于设计，更需要考虑社会、人文、政治、经济、技术等方面，才能做出真正“以人为本”的治愈性医疗建筑。她通过回顾欧洲医疗建筑设计历史，从案例细节分析“以人为本”、综合考量以提高治愈舒适度的设计理念，阐释医疗建筑发展的趋势。表示建筑师应当超越自身建筑的领域，拥有更广阔的视野，进行跨界、跨学科的交流。

探寻设计的起点 | Searching for Origins

华黎

迹·建筑事务所（TAO）创始人及主持建筑师 

在华黎对建筑设计的理解中，人上楼梯的行为之于卡洛·斯卡帕的楼梯，材料之于福建土楼，人在阅读时对光线的需求之于路易·康的美国新罕布什尔州埃克塞特图书馆，对特定空间效果的追求之于伍重设计的西班牙海边住宅，都可以是设计的起点。对华黎来说，建筑设计就是起始于一个归零的状态，即在做任何一个设计时，都不该有先入为主的预设想法，而是从一个未知的态度开始对设计的思考。

华黎通过对北京常梦关爱中心小食堂、云南腾冲高黎贡手工造纸博物馆、四川德阳孝泉民族小学、福建武夷山竹筏育制场、北京通州运河森林公园林建筑、北京白塔寺地区四分院和竣工在即的云南新寨咖啡庄园等TAO近几年完成的实践项目的逐一分析，细述了他对建筑本原的理解和对设计起点的不懈追求，并呼吁随着文化的演进和发展，建筑与文化形成一种密不可分的互动关系，但建筑本身不应被文化所绑架，在做建筑的时候应回归问题的根本，回到更朴素的状态去思考，即回到对起点的思考。

匠人的修为 | Craftsman Cultivation

张宝贵

全国雕塑企业工作委员会主任、北京工艺美术大师、北京工艺美术行业协会副会长

作为老手艺人，张宝贵言辞朴实地讲述了近年来他与诸多知名建筑师在诸如国家大剧院、北京钓鱼台国宾馆、西安大明宫、北京古泉会议中心、玉树博物馆、山西五龙庙等众多重要项目中的实践与合作，从材料的运用和打磨，每个手艺人都发挥了自己的技能和心血，在历史长河中留下的一个又一个新的成就，引入了文化的轨迹，“建筑之本原·哲匠之精神”正来自这种质朴手艺匠们岁月累积的不断探索与创新。“匠人”的精神不止存在于建筑师身上，更存在于很多平凡又默默无闻的人身上，他们的名字可能微不足道，也不会想到自己创造多少价值，但仍在第一线默默做好自己手中的工作，这是一种修为。

拾遗与匠心 | Gathering and Craftsman Heart

朱育帆

华大学建筑学院景观系副系主任、教授 

朱育帆教授以景观园林的发展过程为切入点，借用米勒住宅花园（Miller house），莫拉格斯将军广场（Placadel General Moragues），蛇形画廊（Serpentine Gallery Pavilion）等西方现当代经典景观设计案例，从景观原生领域的几何化边界、景观在时间上的生长和建筑在空间上介入的相互关系，详细探究了景观发展过程中的几个不同阶段。

朱育帆教授以光谱和花卉颜色的联系、景观色彩的层次、花卉设计等角度，阐述了景观设计中植物要素的重要性。此外，朱育帆引鉴商九老图卷、文会图、东园图、求志园图等宋、元时期的绘画作品，从中“窥”见中国古典园林的轴线布局，从自然式的建造当中取其原型，注入现代性，加以再诠释，重新将“画境”构建成为当代景观设计可用的场景。

在多年景观设计实践中，朱育帆教授对景观与建筑之间的关系有诸多理解。他以宁波东部新城明湖地区城市设计与景观设计项目为例，结合本原、场地）、尺度）、树木和感觉，加之从文字到图像，图像到设计，最终成“园”的逻辑脉络，拾遗古今中外的设计之匠心，阐述了建筑景观的“不简单”。

中国语境下的全球设计 | Global Design in China’s Context

钟兵

AECOM中国区建筑设计副总裁

钟兵在演讲中详细介绍了AECOM多年来的丰富项目经验。从中国语境下的全球化设计想到中国语境的关键词非常多，创新模仿、传统现代、自信彷徨、冲突融合、竞争互补、最重要的是高速和低质，这是大家最纠结的事情。作为职业建筑师的我们也在思考，如何高效思辨应对快速发展的设计实践，这恰好和今天论坛的主题高度契合。

提到哲匠精神，用最字面化的解释叫有思辨、有追求、技术精湛的实践者。一个好的或有意思设计院，应该是有深度的思辨作为基础，而一个完善的设计策略，需要有高度的技术做支撑。哲匠并不单纯是一些个体，也许是一些机构或平台，从某种意义上讲，希望用一种平台化的服务，把这种个体精神和整体品质取得共鸣。

AECOM多年来在中国完成的设计项目，不管从数量上，还有从丰富程度上，其实是跟我们现在中国的这种建筑事业发展是非常接近的，例如北京雁栖湖国际会都核心岛、深圳招商蛇口太子湾展示中心、华为研究中心、深圳红山综合体等项目，从种类、规模、地域、尺度都非常丰富。作为大型跨国设计机构必须面临这些来自不同领域业务、不同业主的挑战，而关键就是尝试建立愿景与策略之间明晰的逻辑关系，并以贴切的形式表达出来，套用一句俗话，“技术让情怀落地，思考让实践升华”。

身体空间与工艺 | Body Space and Crafts

张利

清华大学建筑学院副院长、清华大学建筑学院教授、《世界建筑》主编，简盟工作室主持

张利教授在演讲中集中探讨了激发人的身体如何动起来或者玩起来的“游戏性”空间。张利教授所理解的玩性是人性的一部分，人的身体是用来体验和感知空间、是用来获得快乐的。他通过玉树嘉那嘛呢游客到访中心等实践项目，表达了将建筑功能性的部分转变成不可能的视觉形体，在建筑过渡空间，增加游戏性成分的创造性尝试。

张利教授以北京南锣鼓巷游客中心项目为例，分析了建筑改造项目中，对游戏性空间的关注和实践性植入。他认为一个群体中自发形成的规律是为这个群体进行设计的关键。认为把人们切身使用的空间功能适当模糊化，并且关注光线，向人们行为的自发性学习，不过多地对人的行为加以干预，不失为建筑设计中对寻求玩性和快乐性的一种建设性回应。

此外，张利教授通过对山西高平商务印书馆乡村阅读中心等案例的介绍，探讨了城市街道空间中的游戏性。他倡导让“人的玩性能够充分发挥出来的空间”回到建筑师的设计视野，对建筑设计的现代性发出另一种探寻。

“入市”：都市介入的态度 | “Engagement”: The Attitude of Urban Intervention

孟岩

URBANUS都市实践建筑设计事务所创建合伙人、主持建筑师

孟岩在演讲中首先谈到都市实践一直以来所坚持的对于城市的介入态度。孟岩认为，在长期的设计实践过程中，始终不能回避的是对待自然、传统、现实、城市和未来的态度这五个问题。其一，今天的都市人面对的“自然”已经不是原始的自然，而是“都市山林”，是城市急剧发展缝隙中残留的“残山剩水”，交织混杂了现实、传统、记忆与想象，其二，人们常说的传统是什么？借用诗人北岛的话，“传统就像血缘的召唤一样，是你在人生某一刻才会突然领悟到的” 。其三，现实是过去的样板，也是未来的模板，只有充分地理解现实和它的由来，才能把握未来的方向。向现实学习，研究引领设计。其四，城市是知识和灵感的来源，也是实践的基地。城市应是高密度和复杂的，它的不确定性不应被过度清除，混合与杂糅是城市文化的催化剂。最后，未来并不是理想的乌托邦或是超现实的技术图解，未来是基于历史和现实的重重沉积之上的新层级。未来可以在今天被发明和实验，也需要与过去商讨共存。

接下来，孟岩通过翠竹文化广场、南山婚姻登记中心、雅昌艺术馆、中电综合楼和粤海文体中心五个深圳案例和北京前门东区鲜鱼口胡同片区四合院保护与重生计划，诠释了都市实践十几年来在面对新世纪的城市化及其问题上的立场与态度，及其对城市所做出的全方位的解读和提出的间接回应。

圆桌讨论

最后，由清华大学建筑设计研究院副院长刘玉龙主持进行了圆桌讨论。讨论嘉宾就“建筑之本原·哲匠之精神”这一主题，针对如何开展一个设计项目、对本原和起点如何思考展开讨论。建筑的复杂性决定了其本原的多样性或者多发性，很多人认为建筑是存在地域性的，但地域性不能简单泛化的理解，应该缩小对它的理解，缩小到对一个项目的场地的理解，即便是在同一个地域，每一个项目所面临的场地条件是不一样的，真正的地域性是对于场地有非常具体化的深入的解读，对于地域性理解不能是符号性的理解。所谓的本原和全球性、地域性的关系，而是一个低标准和高标准的问题，全球化跟所谓的地域文化并不冲突，不能把地域性、地方化仅仅理解为就是地方材料、地方民俗等片面符号化的东西。建筑语言不应限定在某一种定式里，建筑师所做的事应当体现其态度和信念，语言的表达和手法的呈现都是个人的选择而已。

撰稿：《住区》《世界建筑》

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